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从呼捷玛斯到未来图景：苏俄设计历史

从呼捷玛斯到未来图景：苏俄设计历史

高世名、杭间、张春艳、(俄罗斯)安德烈·切尔尼霍夫(eds.)
中国美术学院出版社
2023

NT$1,560
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商品描述

二十世紀上半葉，共產主義理想是推動現代藝術革命最強大的精神動力，以創造一個自由、平等、進步的新世界為願景，激勵著大批先鋒藝術家投身左翼文化運動和國際共產主文運動。

以至上主義、構成主義等為代表的蘇俄先鋒派，是現代藝術的重要源頭，也是社會主義文化的重要組成部分。彼時，「構成」與「抽象」作為革命的藝術語法，成為一種創造新世界的理念和力量。瓦西里・康定斯基（Wassily Kandinsky）、卡茲米爾・馬列維奇（Kazimir Malevich）、埃爾・利西茨基（El Lissitzky）和弗拉基米爾・塔特林（Vladimir Tatlin）等一批深受革命感召的先鋒藝術家們，否棄一切布爾喬亞式的唯美與矯飾，拒絕所有世俗化的再現與個人化的表現，試圖建構一種精神性的、人民的新文化。對馬列維奇來說，這種新文化是一種「非客觀的至上主義」，其目的是理構最純粹的精神圖式。而在亞歷山大・羅欽科（Alexander Rodchenko）和利西茨基看來，還有一種偉大的力量來自社會化工業大生產，來自無產階級勞動者的集體性制作。於是，個體主義、自由主義的創造性假設被打破了，據著畫筆的藝術家之手與生產線上操作機器的勞動者之手聯接在一起，這個社會性的「創作集體」將以不假裝飾的簡潔與誠實，為構築一個平等的新社會而服務。

1920年代，一批極具先鋒精神的藝術家、建築師、工程師、詩人匯集在一所偉大的學校——呼捷瑪斯（VKhUTEMAS）。他們將純藝術（Fine Art）轉變成設計、技術和日常勞作。他們的夢想是用自己的創作與教學進行一場審美、倫理、政治的總體性社會實驗。他們帶著重塑藝術本體的力量、重新發明世界觀的雄心，試圖建構一種未來圖景，一種全新的秩序和經驗。他們不止創造了建構性的藝術、生活的藝術，而且企圖發動一場針對感性結構和藝術生產的更為深刻的革命，重組我們的欲望機制和社會形式。

然而，在1950年代之後的藝術史流行敘事中，以抽象藝術、未來主義、表現主義、超現實主義為主體的先鋒藝術逐漸由曾經「革命的藝術」轉向「自由的藝術」，其發生和發展的革命動因和價值理念被遮蔽了。於是，羅莎・盧森堡（Rosa Luxemburg）紀念碑、蘇維埃戲劇節的設計圖紙被「作品化」，被裝上畫框，作為歐洲抽象藝術的支脈，掛在現代藝術博物館的墻上。它們的社會脈絡被切斷，它們的意義和功能被抹去，它們的革命性被掏空，它們成為了脫離歷史的「無題」。在這種戲劇性的歷史反轉背後，是一種「文化冷戰」機制。這種機制及其精神構造在國際文藝界中影響深遠，作為二十世紀的「遺產」或「包袱」，至今仍末得到深刻反思和系統清理。通過這個展覽，一些塵封半個多世紀的藝術線索被初步鉤沈起來，蘇俄先鋒派藝術和杜會主義設計依稀顯露出其歷史容顏。

一百年過去了，這些激進的形式創造和社會實驗已成過往，然而我始終相信，百年前那個創造新世界的未來圖景，是世界史與藝術史中一項偉大的未竟之業。百年後的今天，這個圖景的潛能與勢能正在重新凝聚，那個失落的世界、那段被遺忘的歷史，正等待著被重新喚起。

本書凝集了中國國際設計博物館主辦的《從呼捷瑪斯到未來圖景：蘇俄設計歷史》展覽的經典作品，講述了創建於1920年的呼捷瑪斯（蘇俄的國立高等藝術和技術工作室）的歷史。呼捷瑪斯與包浩斯都曾是現代設計思想最重要的源頭。呼捷瑪斯是一份“任務書”，宣告了藝術家不僅是世界的觀察家和繪圖員，更是社會和世界之未來進程的構造者。

雖然與包浩斯幾乎同時誕生，並且多有交集和共鳴，但呼捷瑪斯的價值卻由於歷史原因而長期被國際流行的設計史所忽視。專業界只知包浩斯，不知呼捷瑪斯。全書通過大量作品向中國公眾和專業人士介紹呼捷瑪斯的藝術設計和社會思想的成就，從而重新闡釋新時代的世界文化史。

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